口耳相承造句
- 但由于民間藝人識字不多，且多為口耳相承，流傳下來的并不多。
- 故要完整準(zhǔn)確地記錄傳授樂曲，還需要師徒之間口耳相承的傳授旋律。
- 指從凡夫要修到佛位，全仗歷代祖師的口耳相承之教授，故稱做「四耳傳」。
- 它的做架要領(lǐng)，系本門祖師、明代宣德年間的太乙玄門鄧?yán)惖篱L世代單傳、口耳相承達(dá)五百五十年之久的秘譜；它的做架姿勢，為清代道光、咸豐年間盛名于中國南、北方十七省的功家南派創(chuàng)始人鄧鐘山老先生親手繪制精圖的再現(xiàn)；它的演練步驟，則是武當(dāng)太和門歷代掌門先生操作真諦的結(jié)晶。
- 它的做架要領(lǐng)，系本門祖師、明代宣德年間的太乙玄門鄧?yán)惖篱L世代單傳、口耳相承達(dá)五百五十年之久的秘譜；它的做架姿式，為清代道光、咸豐年間盛名于中國南、北方十七省的功家南派創(chuàng)始人鄧鐘山老先生親手繪制精圖的再現(xiàn)；它的演練步驟，則是武當(dāng)太和門歷代掌門先生操作真諦的結(jié)晶。
- 它的做架要領(lǐng)，系本門祖師、明代宣德年間的太乙玄門鄧?yán)惖篱L世代單代、口耳相承達(dá)五百五十年之久的秘譜；它的做架姿勢，為清代道光、威嚇豐年間盛名于中國南、北方十七省的功家南派創(chuàng)始人鄧鐘山老先生親手繪制精圖的再現(xiàn)；它的演練步驟，則是武當(dāng)太和門歷代掌門先生操作真諦的結(jié)晶。
- 它的做架要領(lǐng)，系本門祖師、明代宣德年間的太乙玄門鄧?yán)惖篱L世代單傳、口耳相承達(dá)五百五十年之久的撥譜；它的做架姿勢，為清代道光、咸豐年間盛名于中國南、北方十七省的功家南派創(chuàng)始人鄧鐘山老先生親手緩制之精圖的再現(xiàn)；它的演練步驟，則是武當(dāng)太和門歷代掌門先生操作真諦的結(jié)晶。
- 它的做架要領(lǐng)，系本門祖師、明代宣德年間的獨(dú)行大俠鄧?yán)惖篱L世代單傳、口耳相承達(dá)五百五十年之久的秘譜；它的做架姿式，為清代道光、咸豐年間盛名于中國南、北方十七省的功家南派創(chuàng)始人鄧鐘山老先生親手繪制之精圖的再現(xiàn)；它的演練步驟，則是武當(dāng)太和門歷代掌門先生操作真諦的結(jié)晶。
- 書中精選的部分架子，它的做架要領(lǐng)，系本門祖師、明代宣德年間的太乙玄門鄧?yán)惖篱L世代單代、口耳相承達(dá)五百五十年之久的秘譜；它的做架姿式，為清代道光、威嚇豐年間盛名于中國南、北方十七省的功家南派創(chuàng)始人鄧鐘山老先生親手繪制精圖的再現(xiàn)；它的演練步驟，則是武當(dāng)太和門歷代掌門先生操作真諦的結(jié)晶。
- 書中精選的部分架子，它的做架要領(lǐng)，系本門祖師、明代宣德年間的太乙玄門鄧?yán)惖篱L世代單代、口耳相承達(dá)五百五十年之久的秘譜；它的做架姿勢，為清代道光、威嚇豐年間盛名于中國南、北方十七省的功家南派創(chuàng)始人鄧鐘山老先生親手繪制精圖的再現(xiàn)；它的演練步驟，則是武當(dāng)太和門歷代掌門先生操作真諦的結(jié)晶。
- 用口耳相承造句挺難的，這是一個萬能造句的方法
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