祈克造句
- 既畢，遂禱戰(zhàn)祈克於上帝，然后即敵。
- 祈克果認(rèn)為人的墮落也是一種非理性的跳躍。
- 祈克果在這一點(diǎn)上開(kāi)啟了新正統(tǒng)神學(xué)的先聲，所以辯證神學(xué)家以他為盟友。
- ?儒服》：“命勇謀之將以御敵，先使之迎於敵所從來(lái)之方，為壇祈克乎五帝。
- 《孔叢子?儒服》：“命勇謀之將以御敵，先使之迎于敵所從來(lái)之方，為壇祈克乎五帝。
- 這也是丹麥哲學(xué)家祈克果(Soren Aaye Kierkegaard，1813-1855)所說(shuō)：「每一個(gè)人的生命都須要找個(gè)『一』，可以為之生，為之死。
- 的巫女，“祈克于五帝，衣服隨其方色……素服”，即則按方位穿青（東）、紅（南）、白（西）、黑（北）的素色漢服。
- 祈克果對(duì)于真理的定義，特別是關(guān)乎神與人類(lèi)存在的真理，是指“一個(gè)客觀不明物，人透過(guò)內(nèi)心最深的熱情去攫取，并且將它緊抱不放。
- 在此一觀念上，新正統(tǒng)主義神學(xué)家其實(shí)是重復(fù)了教父時(shí)期神學(xué)家德?tīng)枅D良的話(huà):“因?yàn)樗闹?，所以我相信”；而信仰是人?lèi)的最高存在境界的那一番話(huà)則直接出自祈克果的學(xué)說(shuō)。
- 對(duì)祈克果來(lái)說(shuō)，耶穌確實(shí)就是神，也確實(shí)是人，但集中于一身的真理，是邏輯上的矛盾，因此他駁斥黑格爾，認(rèn)為這是啟示的全新真理，要我們決定是要接受或棄絕耶穌基督為主。
- 用祈克造句挺難的，這是一個(gè)萬(wàn)能造句的方法
- 譬如卡謬，他就對(duì)存在哲學(xué)中的一支「祈克果神學(xué)」相當(dāng)不滿(mǎn)，對(duì)祈克果盡管知道生命的荒謬，卻鼓勵(lì)信仰最后的一搏：以信心的跳躍來(lái)與神相遇，卡謬說(shuō)這是「自貶」，是「自棄」，是「哲學(xué)上的自殺」。
- 而這或許可以根源于祈克果（Kierkegaard）的思想，他認(rèn)為真理即是一種個(gè)人“主觀的真理”、或“主體的真理”，并且曾說(shuō)過(guò)“真理的定義是：主體在一種最激情式內(nèi)向性的近似歷程中，所固執(zhí)的一項(xiàng)客觀的不確定性，這便是真理；它是一個(gè)存在的個(gè)人所能夠證得的最高真理。
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